泥塑是我國(guó)一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)，它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩。中國(guó)泥塑歷史悠久，分布廣泛，各地的泥塑文化異彩紛呈。
據(jù)《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》記載：“天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”這就是最古老的傳說(shuō)——女媧造人。
在沈陽(yáng)，王氏泥人制作技藝以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引了不少人的注意，其起源于遼西地區(qū)，這個(gè)地區(qū)不僅是個(gè)行政概念，也是一個(gè)地理概念，習(xí)慣上，作為與遼寧在歷史上有著密切關(guān)系、并曾經(jīng)在行政和經(jīng)濟(jì)上同屬一個(gè)地區(qū)的內(nèi)蒙古赤峰、河北承德、秦皇島市山海關(guān)區(qū)，也可以從地理概念上屬于遼西。
“遼西地區(qū)早期文明是在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境及特殊的歷史文化背景下形成的”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員朱乃誠(chéng)認(rèn)為，遼西地區(qū)早期文明有別于黃河流域、長(zhǎng)江流域諸早期文明的發(fā)展形式，它是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以盛行祖先崇拜、自然崇拜并神化原始宗教信仰活動(dòng)作為社會(huì)凝聚力，以社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展而形成的具有中心人物集權(quán)特征的等級(jí)化社會(huì)，現(xiàn)在學(xué)者把這種早期文明稱為“紅山文化”。
今年六月，“沈陽(yáng)王氏泥人制作技藝”入選沈陽(yáng)市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，作為這個(gè)項(xiàng)目的第三代傳人，66歲的王辰從小在內(nèi)蒙農(nóng)村長(zhǎng)大，母親手把手傳授的泥塑技藝在他幼小的心中扎下了根，后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終落戶沈陽(yáng)。
順手從展架上拿下一個(gè)“老漢”，王辰對(duì)我們說(shuō)，“過(guò)去生活條件差，只有過(guò)年的時(shí)候才能做件新衣服，所以我做的泥塑作品，大多數(shù)人的衣服褲子都打著補(bǔ)丁，這和現(xiàn)在的年輕人趕時(shí)髦，故意把褲子弄倆窟窿不一樣”
王氏泥人制作技藝采用的原料多為黃泥和白泥，身體軀干做成空心，腦袋四肢用泥漿粘牢，最后用1300攝氏度高溫?zé)贫伞?/div>
我國(guó)的泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，史前文化的地下考古中就有多處發(fā)現(xiàn)，浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊約為6千至7千年前左右。
當(dāng)時(shí)的人們，一年四季有大半的時(shí)間和泥土為伴，閑暇時(shí)用泥做成的人和動(dòng)物不僅為枯燥的生活增加了一些情趣，也更為后期人們饋贈(zèng)親友的禮物。泥塑色彩選擇上原來(lái)以紅、綠、黑為主色，色彩的對(duì)比比較明顯。節(jié)日用它來(lái)送至親朋好友，來(lái)表達(dá)主人特有的豪爽。
秦漢以后，人們認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求，因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用，我們今天看到的秦始皇陵兵馬俑堪稱陶泥制品的壯觀展示。
兩漢時(shí)期，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動(dòng)，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰，被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表，他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。
泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來(lái)，有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時(shí)東京著名的泥玩具“磨喝樂(lè)”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
這里的“磨喝樂(lè)”，乃是宋代最流行的泥娃娃（“磨喝樂(lè)”原為梵文“摩喉羅”的訛音，不知何故被宋人借用來(lái)命名泥娃娃），其地位相當(dāng)于今日的芭比娃娃。同芭比娃娃一樣，“磨喝樂(lè)”制作精良，身材、手足、面目、毛發(fā)栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝。
《醉翁談錄》說(shuō)：“京師是日（即乞巧節(jié)）多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之摩喉羅。小大不一，價(jià)亦不廉?；蚣语椧阅信路?，有及于華奢者，南人目為巧兒。”
宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂(lè)”的忠實(shí)粉絲，“禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪”。流風(fēng)所至，宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂(lè)”的造型：“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改，不知出何文記也”。大人們夸一個(gè)孩子可愛(ài)迷人，也會(huì)說(shuō)“生得磨喝樂(lè)模樣”。“磨喝樂(lè)”既然風(fēng)靡天下，價(jià)錢也就不可能太便宜，貴者，“一對(duì)直數(shù)千（文）”。名匠袁遇昌制作的“磨喝樂(lè)”更是昂貴，每對(duì)叫價(jià)“三數(shù)十緡”。
元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國(guó)各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無(wú)錫惠山、天津“泥人張”、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽(yáng)以及北京。
王辰介紹說(shuō)，小時(shí)候老人做泥人時(shí)會(huì)就地取材用一些樹(shù)棍、 搟面杖等工具，但主要的環(huán)節(jié)還是用手來(lái)完成，這種純手工的制作方式也傳承了下來(lái)，用手捏出來(lái)的東西非常自然，沒(méi)有明顯雕琢的痕跡，更能直接的表達(dá)感情。
“我們現(xiàn)在生活在大工業(yè)時(shí)代，鋼筋水泥的建筑把我們的思想和創(chuàng)造力禁錮的太多，所以很多人想回歸了，喜歡手工制作的東西，喜歡自己動(dòng)手做東西，這就是所說(shuō)的返璞歸真吧。”從事專業(yè)美術(shù)工作40余年，王辰的心聲也代表了當(dāng)下的許多人。
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