戲曲是一種相對外向的藝術(shù)，它總是以一種強力可感的方式，直擊人心。

　　戲曲固然也寫實，然而，相對于電影、電視等偏重于再現(xiàn)生活的藝術(shù)形式而言，戲曲抒情的意味似乎更濃些。

　　單從表現(xiàn)形式來看，“唱、念、做、打”，以“唱”來抒情志，以“做”來顯情態(tài)，以“舞”來展神采，以“打”來宣郁氣.....音樂渲染出的濃厚氛圍，舞蹈營造出的唯美意境，美術(shù)映襯出的絢麗效果，武打展示出的精湛技巧，將人的視覺、聽覺、思維、想象都有效調(diào)動起來，在同一時空， 相互豐富，彼此觸發(fā)，共同交融，互為強化，給人的感官、心靈造成一種極為強烈的沖擊，其表達方式，是遠遠超越現(xiàn)實，極具震撼效果和浪漫特質(zhì)的。

　　戲曲中的“ 唱”，最具感染力。無論是《空城記》中諸葛孔明沉穩(wěn)從容的氣韻，《鍘美案》中包拯慷慨沉痛的指斥，《蘇三起解》中蘇三悲喜交集、哀婉回旋的心情，《智取威虎山》中令人精神一震的打虎上山的情境，無不通過純熟完美、出神入化的咬字歸韻技巧，拿捏得當?shù)那楦型度?，聲情并茂的傳達出劇中人物的喜怒哀樂。直抒胸臆、如怨如訴、感天動地的真情傾訴，伴隨著劇中人物的悲歡處境，讓人在情感跌宕之間，心有所感、心有所動、得其所思、得其所悟。   

　　唱腔真切感人，唱詞，更是高度詩化的，王實甫的西廂記中“ 碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”，便是直接從范仲淹的《蘇幕遮·懷舊》脫化而來，以極為精致的語言，渲染了一種唯美的、傷感的氛圍，很具感染力。

　　《詩·大序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” “手之舞之足之蹈之”，也便是戲曲中的“做”。在現(xiàn)場的氛圍中，更能強烈感受“做”的藝術(shù)魅力。人物的舉手投足之間、目光流轉(zhuǎn)之際，透露出的似可感知、卻難以言喻的唯美氣質(zhì)，譬如旦角塑造出的大家閨秀的溫雅柔婉、嫻靜端方：或在她輕移秀步的輕盈矜持中，或在她慢展水袖的哀婉里，或在她一個無奈的長嘆中，或在她一個掩面而笑的默契里，那種自然天成，又經(jīng)文化涵養(yǎng)的女性特有的情態(tài)美，在小小的舞臺上，蓮香般輕輕彌漫開來，滿滿的浸潤到人的身心中去。那種沉靜曼妙的人情之美，而今，似乎已經(jīng)很難見到了。

　　老生的從容自若、氣定神閑，其實是最具吸引力的。在舞臺上，無論面對如何復(fù)雜的局勢，甚至遭遇多大的變故，老生幾乎總是四平八穩(wěn)、一板一眼，頗有些“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的定力。看老生表演，心態(tài)總是穩(wěn)定的。最佩服老生演員對聲音、節(jié)奏和情感的控制。過門不緊不慢地拉，拖腔不急不緩的轉(zhuǎn)，目光總是淡定，神氣一貫專注。一句唱腔再長，只要沒唱完，便會肅立如初，絕不變換一個表情，絕不隨便亂加一個動作，還要保證情緒不衰減，氣脈不間斷，最是考驗功力。其實老生也風趣，也執(zhí)著，也開懷，也沮喪，只是全在分寸之間、控制之內(nèi)，硬是讓人于規(guī)則之中，體味一種游刃有余的美感。

　　至于凈角的率真豪放，粗樸可愛，丑角的戲謔生動，談笑生輝，總是讓人在真切地感受到人生的酸甜苦辣時，體會到人的性情之美，品格之美。

　　一招一式、一舉一動，總是透露出不盡的風情，最能給人以無限豐富的感受。又總能讓人感悟到戲曲之外的、一些關(guān)乎生命的東西，如同露珠一般，亮亮地在心靈之間，晶瑩的顫動著。

　　欣賞戲曲的過程，其實是一個全心感悟生命的過程，你為舞臺上人物的命運而緊張，為他不屈的抗爭而贊嘆，因他激情的迸發(fā)而深深共鳴，為他人格的高貴而久久感嘆，不覺之間，你感悟了生命的一些意義，情感在起伏之間得到了凈化，精神于沉思之中得到了升華。

　　戲曲中的“打”，是武術(shù)與雜技的結(jié)合。好的武生，身手是不輸于專業(yè)的習武之人的。俗語說：好把式不如二戲子，戲曲演員展示的，都是扎扎實實的功夫。閃轉(zhuǎn)騰挪，連續(xù)的前后空翻，連續(xù)的下叉，旋子，旋轉(zhuǎn)，跳躍，高難度的動作，既具舞蹈的美感，又具雜技的驚險，加之服裝的絢麗，即便是單純的打戲，也格外搶眼，又豐富變幻，精彩紛呈，極具觀賞價值。譬如有名的《三岔口》，雖是武戲，但演員干凈利落的身手，精湛的技藝，張馳有度的表演節(jié)奏，飽滿的精氣神兒，讓觀眾在驚嘆之中，感受到無盡的興味。

　　戲曲是藝術(shù)的、抒情的，它總以一種極具強度的表達方式，撞擊著人的心靈；戲曲，又是生活的、現(xiàn)實的，它總是從現(xiàn)實的情勢中蹣跚走來，不屈的唱響著人們的生存理想，以一種外顯的形式，寄寓著人們強烈的情感好惡。

　　關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”那種酣暢淋漓的控訴、質(zhì)問，真的是感天動地，動人肺腑。

　　戲曲總是民間的。民間的苦處、難處是太多了，卻少有排解的渠道。戲曲，便成了一個情感渲泄的出口。

　　人生如戲，戲如人生。在戲曲中，人們找到了情感深處的共鳴，有了心靈的觸動和啟迪，有了對人生的沉思和品味。戲曲，也喚起了人們對情感美、人格美的自覺追求，燃起了人們對理想人生、公平正義的真切向往。戲曲在不斷行進著的矛盾沖突中，反復(fù)地滌蕩著人的心靈，叩問著人的良知，凈化著人的靈魂，將人的精神，不斷地導(dǎo)引到更高處。

　　人的情感，總須有一個表達的出口，戲曲，其實是一個最為酣暢淋漓的形式；人的夢想，總須有一個寄寓的處所，戲曲，應(yīng)該算是一個最為理想的載體。

　　看戲曲，閱人間百態(tài)；看戲曲，品寫意春秋。