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馬相伯樂
來源: | 作者:龐偉華  時間: 2019-12-03
  有一件事情噎在心頭已久,一件令我十分驚疑詫異的事情。
  多年前的一次朋友聚會,餐桌上我們熱烈的談?wù)?ldquo;伯樂相馬”,不料剛上小學(xué)五年級的兒子,突然滿臉不屑地插上一句:“真可笑,啥年月了,還嘮伯樂相馬,現(xiàn)在哪還有伯樂相馬?都是倒過來馬相伯樂,人家哪匹馬都知道給自己找主兒”!
  當(dāng)時滿桌皆疑,莫名驚詫,如果是成年人甩出這樣言論,誰都不會感到稀奇驚訝。可一個十幾歲小孩子何來此言?難道此事此理的顛覆,果真已達(dá)家喻戶曉婦孺皆知的程度么?我嚴(yán)厲訓(xùn)斥他沒禮貌亂插嘴,且小小年紀(jì)竟敢如此胡言亂語!
  但光陰荏苒,時移事易,對此毋庸諱言,也無需遮掩,伯樂相馬的含義、過程,的確早已在某些“伯樂”們,以及“馬”們那里發(fā)生了嚴(yán)重的蛻變。
  關(guān)于伯樂相馬,傳說里,伯樂為天庭管馬賞馬的神仙,現(xiàn)實(shí)中,孫陽是秦穆公時鑒馬的第一專家臣下。
  而最早憂慮良馬與伯樂關(guān)系的是漢代韓嬰,——“使驥不得伯樂,安得千里之足”。(《韓詩外傳》卷七)然后對此深入闡述的是唐文學(xué)大家韓愈,“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。……嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。”(《馬說》)
  傳說、典故記載也好,文獻(xiàn)、古籍的論斷也罷,要旨無非有二:一是指出"世有伯樂,然后有千里馬”的次序關(guān)系,二是對“千里馬常有,而伯樂不常有”的深切憂慮。
  其憂慮的實(shí)質(zhì)就是 “伯樂不常有”,且“其真不知馬也”,所以千里馬們會“駢死于槽櫪之間,不以千里稱也”,亦即憂慮人才會因沒有伯樂明眼識才,尤其是不能開明用才,而遭致埋沒和廢棄,先哲的憂國憂權(quán)憂才之心蒼天可鑒。
  回想七十年代末,撥亂反正改革開放初期,國家百業(yè)待興,倡導(dǎo)“不拘一格降人才”,唯才是舉,多行業(yè)、多渠道、多側(cè)面的薦能舉賢,這也包括國家高考制度的恢復(fù),連“《馬說》”也被選入中學(xué)課本,作為青少年古文教學(xué)重點(diǎn)篇目……可謂人盡其才,物盡其用。大批人才的選拔任用,無疑為“國體”的強(qiáng)健輸入了無限生機(jī)活力,為國家政治和經(jīng)濟(jì)體制的順暢改革提供了人才支撐,促進(jìn)了社會進(jìn)步與民族的偉大復(fù)興。
  現(xiàn)在看來,世事變遷,與時俱進(jìn),無論韓嬰的“使驥不得伯樂,安得千里之足”的精辟論斷,還是“韓愈的“千里馬常有,而伯樂不常有”的至理名言皆待商榷,起碼可以改為“不得伯樂,照得千里之足”,“千里馬常有,而伯樂亦常有”;而“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也”的由衷感慨擔(dān)慮,更覺是無病呻吟了,或者完全可以消除,至少可改為:“其真有馬耶,其真知伯樂也”。
  想起當(dāng)下隱行一種為官新理念,叫作情商重于智商,說白了就是人的真才實(shí)學(xué)又其次,想升遷只須找準(zhǔn)主宰者,善于阿諛奉承、溜須拍馬、投機(jī)鉆營、敢于投入,一句話,只要重情商研透吹拍鉆營之道,精于馬相伯樂之法,那么,不管你是個甚樣的古怪動物,“千里馬”名份也會唾手可得!
  休看雖然這些“馬”們智商不高,但對 “官場成本卻精于計(jì)算,通曉官帽投資循環(huán)效應(yīng),且熟諳 民間百姓流傳的“不跑不送,原地不動;只跑不送,平級移動;勤跑多送,提拔重用”的“相伯”潛規(guī)則——正可謂“其真知伯樂也”!
  一些害群“伯樂”們一旦被這類“馬”們相準(zhǔn),便會道德天平失衡,將權(quán)力視為“相馬”籌碼,如百姓民謠說的那樣:“表揚(yáng)了溜須拍馬的,提拔了指鹿為馬的,冷落了當(dāng)牛做馬的,逼走了心猿意馬的”,“喝了一輩子墨水的,不如給頭端幾天茶水的”,“累彎脊椎背骨的,不如給上司腰包塞鼓的”……
  如此這般規(guī)則運(yùn)作,試想不僅“千里馬”們可以“相伯樂”,那些“千里驢”、“千里豬”、“千里狗”,甚至“千里鼠”們,照樣可以暗里修通因循此道,如愿相到可心伯樂,得以脫胎換骨為“千里馬”,哪里還再需要什么“伯樂相馬”呢?!
  對于這種顛覆了的相馬邏輯,在下以為已到了必須說NO的時候了!否則,將“伯樂不伯”,“馬將不馬”,進(jìn)而,政權(quán)不政,黨將不黨,國將不國了!
  因?yàn)?ldquo;伯樂”、“千里馬”如此互相,受損的是國家選才用才的公正原則,是黨和國家的形象,是黨群關(guān)系和干群關(guān)系,是社會的和諧與穩(wěn)定,更關(guān)系到能否順利實(shí)現(xiàn)華夏民族的“中國夢”。
  對此,原中組部長李源潮如是說:“用人腐敗是最大的腐敗,而買官賣官更是用人腐敗中最惡劣的行徑,其影響之壞,危害之烈,破壞之巨,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他腐敗行為,也是廣大干部群眾深惡痛絕的行為”,“要以最堅(jiān)決的態(tài)度和最有力的舉措同用人上的不正之風(fēng)進(jìn)行戰(zhàn)斗……讓賣官者身敗名裂,讓買官者“賠了夫人又折兵”!
  此言此舉大快民意,充分體現(xiàn)了黨中央毫不動搖地推進(jìn)干部人事制度改革,不折不扣地執(zhí)行干部監(jiān)督制度,堅(jiān)決同用人上的不正之風(fēng),全力提高選人用人公信度,努力營造選人用人氛圍的堅(jiān)定信心和決心。
  那么,我們有理由堅(jiān)信:“馬相伯樂”的逆理邏輯必然撥亂反正,如此,韓嬰、韓愈二位賢哲的思想,仍會于華夏天空熠熠生輝,前賢若在天有靈,也或可含笑九泉之下了!
  

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