從前的從前的從前  　　登上白鶴樓的六層高臺(tái)，縱望遠(yuǎn)方，萬(wàn)木吐春，群峰含黛，芳草鋪氈，蘆花飛舞，藍(lán)天白云下我竟看到了一千多年前的大遼！ 神奇的圣跡山，驚世的遼墓群，儒雅的石經(jīng)洞，韻致的古楓林，巍巍巴爾虎，清清靈山湖，獾子洞淺灘濕地，葉茂臺(tái)千年馬市……夐古之象盡收眼底。 

　　從前這個(gè)大遼，只是若隱若現(xiàn)地潛藏在歷史的煙塵里。我小時(shí)背誦歷史年代表，只知唐宋元明清，或從楊家將、穆桂英、蕭太后那里知道一些有趣的打仗故事。而今登上了白鶴樓，才知道在我們五千多年的歷史中，竟然還有這樣一個(gè)從東胡、鮮卑、宇文、契丹而發(fā)展壯大起來(lái)的游牧民族，經(jīng)歷了二百多年的風(fēng)雨煙塵，將一個(gè)大大的“遼”字印刻在白山黑水，那是中原文化與游牧文化完美結(jié)合的一個(gè)生命，是中華民族文化典藏中的一塊瑰寶。 

　　遼，取之于水。人類的發(fā)展規(guī)律是沿河而居，依水而生，人類文明就是河流文明。如尼羅河孕育了古埃及文明、幼發(fā)拉底河和底格里斯河孕育了古巴比倫文明、恒河孕育了古印度文明、黃河和長(zhǎng)江孕育了中華文明。 白鶴樓告訴我，此地古稱為漁梁，譯為滿語(yǔ)才稱法庫(kù)。漁梁，古人用以攔截水流以捕魚的一道設(shè)施，在水流舒緩或轉(zhuǎn)彎之處，投入土石等物筑成堤壩，經(jīng)此處設(shè)下魚筐、魚網(wǎng)、魚簍，然后可以輕易收獲。可以想見(jiàn)，此處的當(dāng)年，肯定也是沙鷗翔集、錦鱗游泳，浮光躍金、漁歌互答，令人心曠神怡之地！ 

　　而大遼的興盛就與遼河息息相關(guān)。史書上說(shuō)，大遼起初不叫大遼，在改稱大遼前的最后一個(gè)名字叫契丹。他們生長(zhǎng)在西拉木倫河與老哈河交匯的地方，那是遼河的源頭。經(jīng)過(guò)多年的生息繁衍，也經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次征戰(zhàn)火拼，契丹的英雄耶律阿保機(jī)，終于統(tǒng)一了八個(gè)松散的部落,建立起契丹王國(guó)。后來(lái)又在他的繼承人耶律德光的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)戰(zhàn)群雄，平息叛亂，外拓疆土，抗衡中原。在與中原的爭(zhēng)斗中，他們以學(xué)習(xí)和包容的姿態(tài)引進(jìn)了中原文化，而包容的姿態(tài)讓所有的文化生發(fā)出巨大的生命力。中原文化中先進(jìn)的生活方式、農(nóng)耕技術(shù)以及語(yǔ)言文字，激活了契丹這塊充滿靈性、充滿生機(jī)的沃土。于是粗獷的游牧文化與精致的中原文化相交融，孕育出一個(gè)新的文化種子，而耶律家族和蕭氏家族，就在這種文化交融中出乎其類，拔乎其萃，涌現(xiàn)出諸多垂名青史的志士文人，成就了大遼的一代輝煌。 就拿繼任耶律阿保機(jī)的耶律德光來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)有人說(shuō)他是篡權(quán)爭(zhēng)位的陰謀家，是他打破了年齡順序，和母親聯(lián)手?jǐn)D走了大哥、太子耶律倍，登上了王位。此舉可能為傳統(tǒng)世俗所不容，可是看看耶律德光的一生作為，就不能不由衷感嘆大遼的運(yùn)氣。耶律德光任上二十年，政通人和，百業(yè)振興，是他毅然將契丹改稱大遼，沿著這條母親河，源源不盡挺進(jìn)中原，又把中原文化帶回荒漠，整頓稅賦，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，滋潤(rùn)和哺育了這塊桀驁不馴的土地。在史料中我還發(fā)現(xiàn)，耶律德光率先實(shí)行的“南北兩面官制”絕對(duì)是一個(gè)創(chuàng)舉，在國(guó)家行政體制中，契丹的官員使用自己的舊制，“老人老辦法”，而新錄用的漢朝官員則以漢制從政為官，“新人新政策”，南北兩方各得其所，甚至可稱為“一國(guó)兩制”的雛形！ 如此看來(lái)，耶律德光的搶權(quán)奪位，實(shí)際上是給大遼帶來(lái)了好處的。如果真是那位后來(lái)被兒子尊為“讓位皇帝”的耶律倍上臺(tái)，能否有耶律德光這樣的做為，卻未可知。 

　　白鶴樓還告訴我，耶律人愛(ài)鶴。相傳鶴曾經(jīng)救過(guò)他們，有“射蛇救鶴”、“白鶴救主”的傳說(shuō)至今。據(jù)說(shuō)在遼代的遺存里，無(wú)論是壁畫還是雕刻，無(wú)論是銅鏡還是花磚，白鶴影姿隨處可見(jiàn)，足見(jiàn)耶律人對(duì)鶴的喜愛(ài)，也許是因?yàn)樗麄冇兄Q一樣的品格：潔身自傲，心性高遠(yuǎn)，不畏浮云，勇往直前。而白鶴的南來(lái)北往，千里遷徙，也成了文化使者，將中原文化的厚重與靈性帶到大遼，又將大遼的雄渾粗獷送到江南水鄉(xiāng)，如漁梁這個(gè)純粹江南的名字，竟能夠落戶到塞外大漠之中，應(yīng)當(dāng)也是白鶴的功勞。如果做一些童真的暢想，那白鶴從前就是從黃鶴樓上起飛的，原先是黃鶴，可是飛著飛著，經(jīng)歷了千山萬(wàn)水，到了北方，“頭發(fā)”變白了，成了白鶴，那乘鶴的仙人或許化作圣跡山上的一棵古楓，或許化作了獾子洞上的一片濕地，日夜守護(hù)著白鶴，而白鶴也會(huì)年年回來(lái)看望它。黃鶴，白鶴，在云中有一條天路，它們會(huì)有自己的“wlan”，在這些神靈天使的世界里，距離已經(jīng)不是問(wèn)題，時(shí)間也不是問(wèn)題，它們的命脈相通相連，跨越滄海桑田。 

　　相傳北宋年間，中原文豪蘇軾曾經(jīng)隨團(tuán)出使大遼，與當(dāng)時(shí)的宰相蕭義結(jié)為好友，相互切磋詩(shī)詞歌賦，就此結(jié)下金蘭之交，使中原的文化因子與塞外的風(fēng)土人情融合一起。據(jù)說(shuō)后來(lái)蘇軾寫下“丹鶴鳴，白鶴飛，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里招鶴回，關(guān)山八萬(wàn)里，君當(dāng)今日歸” 的詩(shī)句，或許正與此行有關(guān)。 而那位蕭義則成了大遼宰相中最有作為的一位，其詩(shī)詞歌賦功力深厚。更有甚者，他的第七代孫耶律楚材不僅成為輔佐成吉思汗的一代名相，而且成為中華文壇上的一代豪杰，這也許就與蘇軾傳下的文學(xué)基因有關(guān)吧。 

　　白鶴樓還告訴我，法庫(kù)靈山湖的蓮花為何開(kāi)得如此艷麗？那是因?yàn)榇嘶ǖ姆N子是當(dāng)年蕭太后與遼圣宗從開(kāi)封帶回大遼的。蓮生荷，取意為“和”，體現(xiàn)了中原文化的“和為貴”之意。于是，這蓮花仿佛通性，竟一連開(kāi)了一千多年，至今“魚樂(lè)廣閑，鳥慕靜深，”已經(jīng)成了一道不可或缺的風(fēng)景。 站在白鶴樓上，遙望遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，還有一座黃鶴樓。不知那“昔人已乘”的黃鶴是否來(lái)過(guò)這里？那天才童子崔灝是否能夠再出佳作？李白如果早些到此趕在崔灝之前或許不會(huì)擱筆吧？白云千載，大漠煙塵，應(yīng)當(dāng)更能增添文人的雅興。其實(shí)那黃鶴樓，不過(guò)是因有傳說(shuō)而出典故，因有才子而生靈性，因有名人而播聲遠(yuǎn)。而此地的白鶴樓何不參其秘籍，也借傳說(shuō)、才子、名人為文化“三寶”極致一番？ 

　　漁梁多寶藏，法庫(kù)多文化。遼寧文化學(xué)者初國(guó)卿先生的一篇《漁梁鶴影》刊發(fā)在《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊，令法庫(kù)的文化之名舉世側(cè)目！ 然而家珍需要細(xì)數(shù)，否則身在此山，卻不知金缽何在？在這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的地方，聰明的法庫(kù)人，在4年前就重建了白鶴樓，筑樓引鶴，招賢天下，與遠(yuǎn)方的黃鶴樓遙相呼應(yīng)。于是連續(xù)4屆的白鶴節(jié)成了法庫(kù)的文化盛筵，提升了法庫(kù)的品質(zhì)，開(kāi)挖了法庫(kù)的文化內(nèi)涵，成了法庫(kù)文化的品牌。 劉夢(mèng)得筆下的“橫空一鶴”讓法庫(kù)人洋氣了，“鶴引詩(shī)情”讓法庫(kù)人文化了。鶴來(lái)鶴去，琴瑟友之，鶴飛鶴舞，鐘鼓樂(lè)之。文人抒懷，百姓覽物，法庫(kù)人借此良機(jī)，建造北方瓷都，讓“china”的法庫(kù)走向世界；建造航空基地，讓法庫(kù)人實(shí)現(xiàn)飛天的夢(mèng)想；法庫(kù)人集中辦學(xué)，讓所有學(xué)子接受最好的文化教育……法庫(kù)人洋氣了！法庫(kù)人文化了！法庫(kù)人在振興中華民族夢(mèng)想的路上，選準(zhǔn)了一條“溜光”大道！ 

　　然而，“路漫漫兮修遠(yuǎn)行”。如法庫(kù)文化老人馮永謙先生所囑，做文化“并非輕而易舉，需要下大力氣，做真功夫”，不能“一個(gè)官員一個(gè)想法，一換領(lǐng)導(dǎo)就變樣”，其心之拳拳，其言之切切。 

　　國(guó)家之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。 

　　文化文化，是一座豐碑。寧愿孤獨(dú)，絕不折曲；寧愿塵埋，絕不媚俗。坦蕩于荒野，傲立于穹谷，千古所傳，千年所仰，千人所敬，千秋所建。 

　　白鶴樓，你的任重而路遠(yuǎn)！