在人的一生里，到底應(yīng)該做幾件事呢？實實在在說，絕大多數(shù)人只做了一件事，那就是他（她）的職業(yè)。還有一些人，做了兩件事，那就是除了自己的職業(yè)以外，還做了自己的事業(yè)。當(dāng)然，有許多職業(yè)與事業(yè)是黏在一起的，就是說，所做的職業(yè)也就是所從事的事業(yè)，比如教育、衛(wèi)生、文化、公益等等。這些行業(yè)一方面可以養(yǎng)家糊口，一方面可以利益社會人群。當(dāng)然也有算不得事業(yè)的職業(yè)，比如修鞋匠、修腳匠、麻將館、巫婆、媒婆、從事色情服務(wù)的老鴇子……如果我們勉強給這些行業(yè)冠以一個“業(yè)”的名稱，倒也可以稱作服務(wù)業(yè)，不過這里面就有了譏諷意味了。我去內(nèi)蒙古出差的時候，曾經(jīng)看到過路邊有一個牌子，上面寫道“某鎮(zhèn)驢業(yè)發(fā)展有限公司”，估計是那種養(yǎng)驢、買賣驢、宰殺驢、交配與繁殖驢的行業(yè)，覺得好笑，現(xiàn)在的人們真會起名，什么行業(yè)都可以冠以“業(yè)”的標(biāo)簽。的確，除了那些見不得陽光的齷齪行業(yè)之外，還真是難以把職業(yè)與事業(yè)嚴(yán)格區(qū)分開來。

　　我判斷，做這樣兩種事的人應(yīng)該占人類的大多數(shù)。那么，除了這兩種必須做的事之外，還有沒有第三種事可做呢？當(dāng)然有的。第三種事就是學(xué)業(yè)。就是說，一個人在職業(yè)與事業(yè)之外，還應(yīng)該不間斷自己的學(xué)業(yè)。這個學(xué)業(yè)不是一般所說的學(xué)歷教育，不是你讀完本科再去讀研，讀博士或博士后。我所說的學(xué)業(yè)是在生命歷程里“活到老，學(xué)到老”。這種學(xué)習(xí)不僅僅是讀書，也要讀人、讀社會、讀景物、讀高山、讀大海、讀國情、讀所有的社會現(xiàn)象。一談到學(xué)業(yè)，就有許多人首先想到上學(xué)讀書，這種想法是非常狹隘的。實際上，真正意義上的學(xué)習(xí)，讀書只是其中一部分，甚至是一小部分。讀書具有兩面性，有悟性的讀書，可以開智慧，沒有悟性的死記硬背，會越讀越傻，成為人人厭惡的書呆子。古人把學(xué)習(xí)的途徑設(shè)定為兩方面：“讀萬卷書，行萬里路”后來又有人增加一項，叫做“交諸多友”。就是說，交友也可以開闊你的視野，讓你攝入更多的信息量與知識量。依我之見，這還不是學(xué)習(xí)的全部，學(xué)業(yè)還應(yīng)該包括靜觀與感悟。

　　做這第三件事的人實在不多。不多的原因，就是大家沒有真正認(rèn)識到學(xué)習(xí)的極端重要性。一般人都以為，學(xué)以致用，認(rèn)為學(xué)到的知識能派上用場才算有用，如果用不上就沒必要去浪費時間了。殊不知，學(xué)習(xí)是一種豐富心靈的唯一途徑。常言道，生不帶來死不帶去，當(dāng)我們生命終結(jié)的時候，名利財富全然不能帶走，唯一可以帶走的是心靈的博大，那么，心靈的博大從哪里來呢？就是不斷學(xué)習(xí)、不斷感悟的結(jié)果。孔夫子對學(xué)習(xí)的重要性有深刻的認(rèn)識，他曾經(jīng)不吃飯不睡覺，苦苦思索人到底做點什么才有意義，最后他得出結(jié)論：不如學(xué)也。因此，他一生都“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

　　在職業(yè)、事業(yè)之上又不輟學(xué)業(yè)的人都是社會精英嗎？也不盡然。我覺得社會精英也不應(yīng)該以貌來取，不應(yīng)該認(rèn)為精英都是白領(lǐng)或身份地位很高的人。依我之見，平民里也不乏精英存在，只是他們不得志而已。那么，做完這三件事是不是就很圓滿了呢？當(dāng)然不是，除了這三件事之外，還要做第四件事，那就是道業(yè)。道業(yè)是什么呢？就是我們通常所說的“修身、持戒”，進而感知宇宙人生。說起“修身持戒”，許多人馬上會想到那些基督徒、佛教徒。實際上并不僅此而已，皈依各種宗教信仰的人有許多人并不以道業(yè)為目標(biāo)，從興趣出發(fā)混吃混喝的大有人在，好為人師的、世俗間的另類也大有人在。這里所說的“道業(yè)”，是指那些不斷探索宇宙人生真相的有識之士。你要問這些人為什么會熱衷于道業(yè)，答曰，不為什么，你要問修道對于個人生活有什么好處嗎？答曰，這種好處不是眼前利益。

　　人生該做四件事。為什么要做四件事？我就做一件不可以嗎，或者我至多做兩件，你管得著嗎？當(dāng)然管不著。天底下只做一件事也就是只做職業(yè)的人非常之多，大約占百分之八十。這些人里面，即使標(biāo)榜我也有自己的事業(yè)者，實際上只是標(biāo)榜炫耀而已，骨子里還是只有謀求生存的職業(yè)。這樣做對不對呢？當(dāng)然沒有錯，這里面不存在是非對錯的問題，只存在一個生命等級問題。只做一件事和做兩件事是不一樣的，做兩件事和做三件事也是不一樣的，做三件事和做四件事更是不一樣的。那么差別在哪里？就是生命厚度不一樣。如果我們把生命當(dāng)做一個長寬厚的幾何體，那么人與人的差別僅僅表現(xiàn)在生命厚度上。我在解讀《論語》的時候，把孔子說的“小子，何莫學(xué)夫詩”講解為《生命精彩看厚度》。生命長度不能決定一個人的生命等級，就是說，你能活到百歲也不等于你的生命等級；寬度（即財富、地位）也不能決定一個人的生命等級，因為財富地位是轉(zhuǎn)眼即逝的，決定生命等級的只有生命厚度，也就是心靈含量。生命厚度包括人文情懷、道德體系、良知體系、信仰體系、思想容量等等。美國散文家愛默生說，人最重要的是“有活力的靈魂”；我國的至圣先師孔子說，“小子，何莫學(xué)夫詩？”（年輕人，你們?yōu)槭裁床蝗W(xué)點詩歌呢）德國古典詩人荷爾德林說，人類應(yīng)該詩意棲居在大地上。由此可見，東方圣人、西方圣人，此心同，此理同。

　　然而，這個原理至今還不能為大多數(shù)人所接受，大多數(shù)還不知道人的高低貴賤差別在哪里。我的家鄉(xiāng)有這樣一個人，他終生只做一件事，就是自己的職業(yè)。他的職業(yè)項目非常之多，令人瞠目！有人統(tǒng)計，他精通農(nóng)村十多種技能，并且樣樣出色。他是種地高手、菜園子高手、果樹技術(shù)高手、豆腐匠、木匠、瓦匠、養(yǎng)蜂高手、獸醫(yī)（劁騸）高手……村里人總結(jié)的比這些還要多，然而無論他精通多少種技藝，他這一生終歸只做了一件事，就是職業(yè)。說來這個人是非?？蓱z的，他滿腦子都是量化思維，因此對社會人生一無所知。他不懂法律，更不懂文學(xué)藝術(shù)，甚至一生不看電視。他每天早早睡覺，半夜起來做豆腐，周而復(fù)始。他的生活只有三項內(nèi)容：吃飯、睡覺、干活。他一生掙了很多錢，但最后卻還是沒有錢。為什么呢？他總是把余錢投入擴大再生產(chǎn)。他沒有半點享樂意識，破衣服、破鞋子伴隨他一生。他的女兒被人強暴之后，又被施暴的人娶走，對此，他毫無辦法。盡管也有過訴諸法律的過程，但是經(jīng)不住人家?guī)拙浜迷挼膭裾f就草草了事了。然而這個曾經(jīng)強暴他女兒的“女婿”并不感謝他，甚至一直看不起他。這個人的一生十分蒼白，也十分簡單。那一年，他的大棗喜獲豐收，賣了最高價，在一次賣棗歸來的途中，由于興奮過度，疏忽大意，慘遭車禍，被一輛重型貨車活活碾死。

　　他死后，家產(chǎn)又被看不起他的女婿據(jù)為己有。

　　他的職業(yè)干的太出色了，然而，他的生命卻太卑微了。

　　舉這個例子，并不是說職業(yè)不重要。相反，職業(yè)是所有人的立身之本。那些做了四件事的人也不能沒有職業(yè)來支撐。關(guān)鍵是，單有職業(yè)是不夠的。如果說職業(yè)是一座高樓的基礎(chǔ)，那么在這基礎(chǔ)之上，還要有高層建筑，這個高層建筑就是第二件事、第三件事和第四件事。

　　第二件事是一個人社會意義的體現(xiàn)。就是說，這個人在做好職業(yè)、謀求生存之外，還要利益社會、利益國家。譬如當(dāng)教師。一個優(yōu)秀教師，除了教書育人掙工資以外，還在為國家培養(yǎng)人才，為青少年啟蒙解惑，這就是一個教師的社會意義。如果一個教師在崗位上混日子、不思進取、誤人子弟，他就沒有事業(yè)可言，頂多是做一個教書匠來糊口謀生。我的一個高中同學(xué)，當(dāng)上教師之后，三十幾歲就開始盼望著退休，每天上班有一打無一打的，那么，這樣的教師只能是一個職業(yè)，是一個玩忽職守的職業(yè)，根本算不得事業(yè)。如果是文藝工作者，他（她）的作品、表演只追求票房價值，只追求收視率，只追求銷售量，置社會意義于不顧，那么這個文藝工作者也只能算是一個職業(yè)，說他從事文藝事業(yè)是不恰當(dāng)?shù)?；作為官員，沒有任何政績，沒有任何建樹，更不能造福一方，每天養(yǎng)尊處優(yōu)，腦滿腸肥也只能算作職業(yè)，算作官僚，而那些焦裕祿式的人民公仆才配說是從事“人民事業(yè)”；前蘇聯(lián)園藝家米丘林原本是一個修表匠，他用修表掙來的錢從事園藝研究，取得重大成果，那么鐘表匠是他的職業(yè)，而園藝家則是他的事業(yè)……

　　在做好這兩件事之后又做學(xué)業(yè)的，把職業(yè)、事業(yè)與學(xué)業(yè)一并推進的，是一個積極向上的人，也是一個健康充實的人。如果你要檢查一個個體生命是否蓬勃向上，是否充滿活力，你就首先要看看他是否在延續(xù)自己的學(xué)業(yè)。有相當(dāng)一部分人（無論年齡大小），完全拒絕讀書，每日吃喝拉撒，卻總是自我感覺良好，這些人的口頭禪是：“世界上的事我啥不知道？”言外之意是，我不需要學(xué)習(xí)，也不需要思考了！天底下這點事我早就看明白了！這時你就可以斷定，這個生命已經(jīng)枯萎了，用不了多久就要凋謝了。

　　實際上，人群里的大多數(shù)人，都在有意無意地延續(xù)著自己的學(xué)業(yè)。有些人即使不是刻意學(xué)習(xí)一些東西，而世事變遷、社會變革也會迫使他們?nèi)ニ伎?、去感悟，去發(fā)出這樣的感慨：人真是活到老學(xué)到老??！

　　這句話的言外之意是：我萬萬沒有想到，這事居然會這樣！

　　在一生里做了前面三件事又從事第四件事（道業(yè)）的人實在不多，但畢竟還是有的。這里還要對學(xué)業(yè)與道業(yè)做一下區(qū)別，學(xué)業(yè)是通過對外界的觀察領(lǐng)悟來實現(xiàn)豐富心靈的目的，道業(yè)是通過克制欲望、放下欲望的修身求索來實現(xiàn)豐富心靈的目的。二者的區(qū)別在于：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（《道德經(jīng)》第四十八章）

　　這里面的意思是，學(xué)業(yè)是每天在增加知識，日有所獲；道業(yè)是每天都在放下欲望，日有所損。如果把欲望削減到最低程度，就無為而無不為了。因此，學(xué)業(yè)是以汲取外界知識為特征，道業(yè)是以克制自身妄念為特征。一個不愿意修身克己的人，是與道業(yè)無緣的。一個不愿意放下“貪、嗔、癡、慢、疑”與“財、色、名、食、睡”的人就與道業(yè)離題萬里了。一個把自己的職業(yè)、事業(yè)、學(xué)業(yè)做的非常好的人，才有可能進入道業(yè)修持當(dāng)中的。

　　那么道業(yè)究竟是什么呢？“道”就是萬事萬物的本來法則，自然規(guī)律。再繼續(xù)追問，“自然法則”是什么？“自然規(guī)律”是什么？那可要去問老子了。老子說：“道法自然”，這個自然不是“大自然”的自然，不是山川大地，不是河流湖泊。這個“自然”是自己的“自”，當(dāng)然的“然”。意即本來就是這么回事，沒有為什么。大道之理沒有為什么，大道之理就是本來之理。

　　如果是這樣，那么修道者就要向本來面貌回歸，就要“返璞歸真”，擯棄人為的、做作的打算與行為，向樸實回歸，回歸于嬰兒的天真質(zhì)樸。這樣，修道者的眼睛就不是僅僅盯住外部世界，而是要反觀自身，反躬自問，反省懺悔了。

　　在普通人的世界里，只有法律審判，沒有道德審判。這是不夠的，也是不符合大道之理的。譬如對“文化大革命”責(zé)任的追問，平常人只會把“文革”責(zé)任推卸給發(fā)動者與組織者，好像平常百姓都是無辜的，都是“文革”的受害者。事實真是這樣嗎？只要你回想一下那種“全國山河一片紅”和“紅旗如海。歌聲如潮”的時日，誰沒有喊過“打倒劉鄧濤”？誰沒有喊過“無產(chǎn)階級文化大革命勝利萬歲”？你能說平常百姓不是參與者、不是共同犯罪嗎？誠然，老百姓有迫不得已的原因，即使是迫不得已，老百姓即便沒有法律意義上的罪責(zé)，也要有良知意義上的罪責(zé)。實在說來，對“文革”責(zé)任的確認(rèn)，不能不承認(rèn)中國人的“狂熱心理”和“隨眾習(xí)慣”。因此，大家在反思“文革”的同時，也應(yīng)該做一番自我懺悔。

　　一個兼顧“道業(yè)”的人，勢必要不斷攪起內(nèi)心的波瀾，因為他要不斷追問世間真相。有了這種追問，才有靈與肉的沖突、本我與超我的沖突、高尚與卑微的沖突和坦蕩與猥瑣的沖突。普通人群一向不愿意攪動內(nèi)心沖突，只習(xí)慣于與外界沖突，因此，內(nèi)心世界就在簡單、隨意中逐步荒蕪。

　　無數(shù)事實證明，一個不能攪動內(nèi)心沖突進而戰(zhàn)勝邪念的人是無力做出偉大事功的。有時盡管偶爾成功，也是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。著名作家莫言在論述悲憫之心的時候，說過這樣一段話：……只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不傷悲憫，甚至是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不傷悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識到自我之丑……才是真正的大悲憫。

　　莫言的直觀描述，道破了“道業(yè)”的實質(zhì)所在。我們完成了第四件事，才能獲取更高的心靈等級。