?　　四五年前開(kāi)始，“00后”網(wǎng)文作家慈蓮笙關(guān)注到了非遺文化。她最新一本短篇小說(shuō)《一梭千載》講的便是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“杭羅織造技藝”?！霸S多技藝為什么成為非遺？是落后于時(shí)代了嗎？用網(wǎng)文來(lái)傳播非遺，我覺(jué)得能讓大家感受到它是跟得上時(shí)代的，是和現(xiàn)在的生活息息相關(guān)的?！?/p>

　　當(dāng)下，一方面，非遺文化正與游戲IP、動(dòng)漫產(chǎn)品跨界聯(lián)合，化身文創(chuàng)衍生品；另一方面，越來(lái)越多網(wǎng)文創(chuàng)作者聚焦非遺題材小說(shuō)創(chuàng)作。去年9月至今，恭王府博物館和閱文集團(tuán)聯(lián)合舉辦的“閱見(jiàn)非遺”主題征文，吸引眾多年輕作家參與。在平臺(tái)方助推及創(chuàng)作者有意識(shí)的努力下，“傳統(tǒng)文化熱”正在網(wǎng)文領(lǐng)域興起。

　　“00后”作者全國(guó)尋訪(fǎng)非遺技藝

　　“‘綾羅綢緞’這個(gè)詞人盡皆知，可如今‘羅’的織造已經(jīng)到了這般地步嗎？杭州福興絲綢廠是如今唯一一家還掌握杭羅織造技藝的工廠?！贝壬忬险f(shuō)，非遺選題其實(shí)很廣，從杭羅開(kāi)始寫(xiě)作，是因?yàn)閷?shí)地探訪(fǎng)給自己帶來(lái)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重震撼。“我7月末去的，大夏天的杭州，一進(jìn)去杭羅的廠子里，里頭比外頭還熱，又特別吵?！边@些切身體會(huì)都被她寫(xiě)進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《一梭千載》之中。去年9月，這部小說(shuō)是參賽作品之一。

　　慈蓮笙出生于2003年，身為年輕一代的網(wǎng)文作家，她最初開(kāi)始創(chuàng)作非遺題材小說(shuō)時(shí)還是在校學(xué)生?！?018年，我不到15歲，學(xué)校有一個(gè)‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及弘揚(yáng)’相關(guān)的課題，我和朋友一起參加了，寫(xiě)了一篇小論文，就這樣開(kāi)始了解非遺?！碑?dāng)時(shí)，為研究非遺保護(hù)現(xiàn)狀，她們上網(wǎng)搜尋資料，卻發(fā)現(xiàn)相關(guān)網(wǎng)站的頁(yè)面信息停留在幾年前；去實(shí)地參觀東城區(qū)非遺博物館，發(fā)現(xiàn)基本上無(wú)人光顧；就連收回來(lái)的調(diào)查問(wèn)卷里，不少人對(duì)非遺的態(tài)度也是“沒(méi)時(shí)間”“不了解”等。

　　自那時(shí)起，慈蓮笙有意識(shí)地關(guān)注中國(guó)非遺保護(hù)現(xiàn)狀。“我意識(shí)到網(wǎng)文傳播面更廣一些，能夠讓更多人看到非遺，以及我想表達(dá)的文化意涵?！币苑沁z為題，故事從現(xiàn)實(shí)生活中萌發(fā)而出。她趁學(xué)校游學(xué)、家庭出游等機(jī)會(huì)，對(duì)天南海北的非遺技藝進(jìn)行實(shí)地探訪(fǎng)。

　　“順著火車(chē)線(xiàn)去探訪(fǎng)?！彼ρ?。帶上母親、姥爺，慈蓮笙走南闖北，每到一個(gè)城市，必定要走訪(fǎng)當(dāng)?shù)刈钪姆沁z技藝。比如去天津，就看泥人張、木版年畫(huà)、狗不理包子；去山西尋訪(fǎng)醋廠；去蘇州拜訪(fǎng)昆曲傳習(xí)所、尋找檀香扇；去南京看云錦；去杭州，既走訪(fǎng)了杭羅的廠子，也專(zhuān)程去了西泠印社。這趟持續(xù)近兩年的“非遺之旅”，她走出了經(jīng)驗(yàn)：非遺美食的尋訪(fǎng)或許是最容易的，一路“吃”過(guò)去即可；有些非遺項(xiàng)目在當(dāng)?shù)赜胁┪镳^或商業(yè)店鋪，也都容易尋找?！耙灿胁糠址沁z無(wú)法做到實(shí)地探訪(fǎng)。比如東湖醋園，我找到了它的展示館，但廠子不在那里。還有些地方，網(wǎng)站上只給了電話(huà)、地址，我第一次去撲了個(gè)空?！?/p>

　　在慈蓮笙看來(lái)，既然以非遺為題創(chuàng)作小說(shuō)，自己了解得越多，寫(xiě)出來(lái)的作品越能讓讀者眼前一亮。同時(shí)，她也會(huì)將自己對(duì)非遺傳承、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的思考，與非遺傳承人交流。

　　在《一梭千載》里，慈蓮笙描述了一個(gè)主角利用符合時(shí)代審美的創(chuàng)新，將杭羅技藝發(fā)揚(yáng)光大的故事。這種杭州的絲綢品種，由純桑蠶絲以平紋和紗羅組織聯(lián)合構(gòu)成，綢面具有等距規(guī)律的直條形或橫條形紗孔，孔眼清晰，質(zhì)地剛?cè)峄??！皶?shū)中我寫(xiě)到了杭羅的起源、發(fā)展，包括它在發(fā)展過(guò)程中遇到的衰落、工藝流失、無(wú)人傳承等問(wèn)題。更重要的是展現(xiàn)我對(duì)杭羅之美的理解。”在她看來(lái)，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式傳播非遺，目的是讓更多人跨越地域局限了解非遺文化，“比如杭羅，它是杭州的、浙江的，同時(shí)也是中國(guó)的。又比如北京、揚(yáng)州都有漆器文化，北京是金漆鑲嵌，揚(yáng)州是雕漆嵌玉，這說(shuō)明非遺的誕生雖然和地域有關(guān)，但文化是共通的。普通人只要喜歡非遺，哪怕只做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，都有用?！?/p>

　　用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展傳統(tǒng)文化影響力

　　與慈蓮笙熱衷于創(chuàng)作非遺題材相似，“00后”網(wǎng)文作家饑魚(yú)則對(duì)神話(huà)傳說(shuō)題材情有獨(dú)鐘?！拔覐?020年開(kāi)始寫(xiě)作，一寫(xiě)就寫(xiě)了3年。大學(xué)我讀的是酒店管理專(zhuān)業(yè)，目前也正在酒店實(shí)習(xí)，但我想畢業(yè)后應(yīng)該會(huì)成為全職作家。”饑魚(yú)告訴記者，他一直喜歡閱讀中國(guó)古代神話(huà)故事，尤其是志怪題材，也愛(ài)看《聊齋》《聊齋新編》等影視劇?！拔覍?xiě)的小說(shuō)都是蛇文化題材，蛇沒(méi)有足，卻能行、能走，遠(yuǎn)古先民敬畏它，進(jìn)而衍生出蛇類(lèi)的圖騰文化，十二生肖里有蛇，還有《白蛇傳》等傳說(shuō)故事，這些都是我的靈感來(lái)源?！?/p>

　　在饑魚(yú)看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種傳播方式的創(chuàng)新?！熬W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以跨越時(shí)間、空間的限制，創(chuàng)新文化傳播的范圍和深度。而且網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相對(duì)于古典文化，更加平民化、大眾化，它可以讓更多人認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化。”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日前發(fā)布的《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，傳統(tǒng)文化深入內(nèi)容題材，引發(fā)“儒道流”“紅樓”等國(guó)風(fēng)熱潮，僅閱文平臺(tái)上，就有超5萬(wàn)網(wǎng)文作家在歷史、古言等題材網(wǎng)文中運(yùn)用非遺元素。

　　有網(wǎng)文作者從民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)習(xí)俗和神話(huà)故事中獲取靈感，比如閻ZK的《鎮(zhèn)妖博物館》，油炸咸魚(yú)的《不可思議的山?！?，唐甲甲的《中醫(yī)許陽(yáng)》；有網(wǎng)文作者將非遺傳承與現(xiàn)實(shí)主義、古裝愛(ài)情、青春校園等題材相結(jié)合，讓筆下角色從事與傳統(tǒng)文化相關(guān)的職業(yè)或行業(yè)，比如唐四方的《相聲大師》、柳下?lián)]的《獵贗》，意千重的《畫(huà)春光》等；也有作者將非遺元素作為故事的重要元素，將傳統(tǒng)文化之美落實(shí)在小說(shuō)的細(xì)節(jié)上，如孑與2《唐人的餐桌》、相思不再念《我靠傳播非遺爆紅全宇宙》等。

　　“傳統(tǒng)文化根植于我們的基因中，一方面，我們的主流價(jià)值在倡導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注傳統(tǒng)文化；另一方面，我們有五千年的文明史，有大量可挖掘的內(nèi)涵。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的故事、素材、元素，很多取材于傳統(tǒng)文化?！痹谥袊?guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院專(zhuān)任研究員李安看來(lái)，身處轉(zhuǎn)型期社會(huì)，年輕人面向未來(lái)，需要找到自己的根，“無(wú)論是中國(guó)的作家還是西方的作家，沒(méi)有一個(gè)創(chuàng)作者可以離開(kāi)傳統(tǒng)，可以離開(kāi)傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也得有根、有源頭?！?/p>